วิทยา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา หรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งเกิดขึ้นในอิตาลี ปลายศตวรรษที่ 14 จากนั้น ศตวรรษที่ 15 ถึง 16 กลายเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมยุโรป การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในชีวิตฝ่ายวิญญาณของชนชาติยุโรปมีรากลึกในการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่เกิดจากการก่อตัวขึ้นของความสัมพันธ์แบบชนชั้นนายทุนในยุคแรก การเคลื่อนไหวเพื่อการฟื้นฟูเริ่มต้นขึ้นในเวนิส ฟลอเรนซ์ เจนัว ทางตอนเหนือของอิตาลี ที่ซึ่งการค้าพัฒนาอย่างเข้มข้น กระบวนการสะสมทุนเริ่มแรกเกิดขึ้น และระบอบการเมืองแบบสาธารณรัฐครอบงำ

ในความหมายอย่างแคบ คำว่า การฟื้นฟู หมายถึงการที่นักเขียน นักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์ใช้ประเพณีอันยาวนานของมรดกโบราณอย่างแข็งขัน ในความหมายกว้างๆ มันมีความหมายเหมือนกันกับวัฒนธรรมใหม่ของยุโรป ความเป็นมานุษยวิทยากลายเป็นคุณลักษณะที่สำคัญ ความสนใจอย่างมากในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง กิจกรรมของเขา สถานที่ในโลก จุดประสงค์ ลักษณะภายนอกและภายใน ความต้องการและแรงบันดาลใจ ปัจเจกชนนิยมเป็นพื้นฐานเมื่อพิจารณาบุคคลกลายเป็นวิธีการยืนยันคุณค่าในตนเอง ความจำเป็นในการปลดปล่อยจากพันธนาการทางสังคม

การเมืองและจิตวิญญาณในยุคกลาง การเติบโตของปัจจัยส่วนบุคคลยังพบการแสดงออกของมันในด้านจิตวิทยาสังคม ซึ่งยกตัวอย่างเช่น แสดงออกโดยสัมพันธ์กับปัจจัยด้านเวลา ในช่วงเวลานี้เองที่นาฬิกาจักรกลเรือนแรกปรากฏบนหอคอยของนครรัฐในอิตาลี นักมนุษยนิยมที่โดดเด่นที่สุดแย้งว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเช่นนายธนาคารแจกจ่ายเวลาให้กับผู้คนเช่นเงินจากนั้นจึงถามทุกคนอย่างเคร่งครัดเกี่ยวกับความเหมาะสมในการใช้มัน เวลากลายเป็นปัจจัยสำคัญในการทำกิจกรรมส่วนบุคคล

ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ความต้องการแรงงานทางจิตและทางปัญญาเพิ่มขึ้น จำนวนที่เรียกว่า อาชีพอิสระ กำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว และปัญญาชนทางโลกกำลังก่อตัวขึ้น ในการแพร่กระจายและการพัฒนาของวัฒนธรรมใหม่ วงมนุษยนิยม มีบทบาทสำคัญ ชุมชนตัวแทนที่มีความคิดก้าวหน้าของศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา ซึ่งต่อต้านการครอบงำของนักวิชาการอย่างแข็งขันการเกิดขึ้นของโลกทัศน์แบบมนุษยนิยม เมืองหลวงที่เป็นที่รู้จักของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีคือเมืองฟลอเรนซ์ ที่นี่กวีผู้ยิ่งใหญ่ ดันเต้ อัลลิกีเอรี 1225 ถึง 1321 เกิดและได้รับการยอมรับในระดับสากล

ปากกาของเขาเป็นของ ตลกขั้นเทพ เป็นงานเหล่านี้ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตใจและหัวใจของผู้คนซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้มนุษยธรรม ฟรานเชสโก้ เปตราราก้า 1304 ถึง 1374 กวีผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งของอิตาลีได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการฟื้นฟู ในวงจรของบทกวีที่อุทิศให้กับลอร่าการบำเพ็ญตบะของจิตสำนึกในยุคกลางนั้นตรงกันข้ามกับความรู้สึกตามธรรมชาติต่อผู้เป็นที่รักและธรรมชาติ เขาเป็นคนเคร่งศาสนา เขาปฏิเสธนักวิชาการอย่างแน่วแน่ ซึ่งเขาถือว่าเป็นศูนย์รวมของความโง่เขลาและไร้สาระ ปรัชญาที่ก้าวหน้าของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นส่วนสำคัญ

ของวัฒนธรรมมนุษยนิยม นักคิดที่ลึกซึ้งและสร้างสรรค์ที่สุดคนหนึ่งในยุคฟื้นฟูศิลป วิทยา ยุคแรกคือนิโคลัสแห่งคูซา คศ 1401 ถึง 1464 ซึ่งเป็นพระคาร์ดินัลของนิกายโรมันคาธอลิก ผลงานหลักของเขาคือ ในความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์ ตามสมมติฐาน คนธรรมดา บทสนทนาสี่บท ในการค้นหาพระเจ้า ตามล่าหาปัญญา และอื่นๆ เขาเป็นสมาชิกคนหนึ่งของวงมนุษยนิยม เขาได้รับอิทธิพลมากที่สุดเมื่อเพื่อนสมัยเด็กของเขากลายเป็นพระสันตปาปาปิอุสที่ 2 และเขาได้อันดับสองในลำดับชั้นของคริสตจักร งานของ คูซานสกี้ นั้นมีลักษณะต่อต้านนักวิชาการ

ซึ่งแสดงออกในกระแสของลัทธิแพนธีติกในปรัชญาของเขา ซึ่งเป็นความสนใจที่เพิ่มขึ้นในปรัชญาโบราณ งานจำนวนมากใช้แนวคิดของเขาไม่ปฏิเสธและไม่สามารถปฏิเสธบทบัญญัติของลัทธิการทรงสร้างของหลักคำสอนของคริสเตียนได้ แต่ในทางกลับกัน ในฐานะผู้นำคนหนึ่งของคริสตจักรโรมันคาทอลิก เขาพยายามที่จะปกป้องหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ แต่ถึงกระนั้น การระบุว่าไม่ทางใดก็ทางหนึ่งของพระเจ้าและธรรมชาติ ลัทธิแพนธีย์ แท้จริงแล้วได้บั่นทอนสัจธรรมแห่งการทรงสร้าง ในทฤษฎีความรู้เขาถือว่าเป้าหมายหลักที่จะไม่บรรลุ ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์

ที่ไม่เปลี่ยนแปลงตลอดไป แต่เป็นการขยายความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เขาแยกออกเป็นขั้นตอนของการรับรู้ ความรู้สึกที่ก่อให้เกิดภาพที่คลุมเครือของสิ่งต่างๆ เหตุผลกำหนดสิ่งต่างๆ ตามชื่อ ดำเนินการกับตัวเลข เปิดเผยสิ่งที่ตรงกันข้ามและต่อต้านพวกเขา เหตุผลดำเนินการคิดแบบวิภาษวิธีและผ่านความสามารถในการคิดอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เอาชนะการต่อต้านทั้งหมด สัญชาตญาณตระหนักถึงความเข้าใจในความจริงผ่านความบังเอิญของสิ่งที่ตรงกันข้าม จิตใจเป็นอิสระจากความรู้สึกและเหตุผล

และเป็นภาพสะท้อนของสติปัญญาที่แท้จริง การพัฒนาหลักคำสอนของ ความบังเอิญของสิ่งที่ตรงกันข้าม อย่างต่อเนื่องอย่างไม่สิ้นสุด พิจารณาปัญหาของตัวตนของ สูงสุด และต่ำสุด สัมบูรณ์และสัมพัทธ์ในความรู้ความเข้าใจ ความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์ พิภพ และมหภาค การพิจารณาปัญหาเหล่านี้และปัญหาอื่นๆ ซึ่งเนื้อหามุ่งต่อต้านลัทธิความเชื่อที่มีอยู่ทั่วไป ทำให้ คูซานสกี้ เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งภาษาถิ่นของยุโรปใหม่ การพัฒนาโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาหลักคำสอนของมนุษย์

ตัวอย่างนี้คืองานของ ปิโก เดลลา มิรันโดลา 1463 ถึง 1494 ผู้พัฒนาแนวคิด เกี่ยวกับตำแหน่ง ตรงกลาง ของมนุษย์ระหว่างโลก สัตว์ และสวรรค์ ด้วยเจตจำนงเสรี เขาสามารถสืบเชื้อสายมาจากสัตว์ร้ายหรือขึ้นเป็นเทพได้ ที่นี่มีการแสดงแนวคิดหลักของมานุษยวิทยายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา บุคคลสร้างโชคชะตาของตัวเองเป็น ประติมากรและผู้สร้างของเขาเอง สามารถพัฒนาตนเองได้ไม่ จำกัด และมีชีวิตที่มีความสุขบนโลกไม่ใช่ในสวรรค์ ทัศนคติในการทำงานกำลังจะเปลี่ยนไป หากในสังคมสมัยโบราณแรงงานเป็นทาสจำนวนมาก

สร้างความอับอายให้กับชายที่เป็นไท ในยุคกลางถือเป็นการลงโทษสำหรับ บาปร้ายแรง จากนั้นในยุคเรอเนซองส์แรงงานก็เริ่มถูกมองว่าเป็นแหล่งแห่งความสุข วิธีการพัฒนาคน นักมานุษยวิทยาที่สอดคล้องกันมากที่สุดได้ข้อสรุปเกี่ยวกับคุณค่าแบบพอเพียงของแต่ละบุคคล ดังนั้นนักมนุษยนิยมชาวฝรั่งเศส มิเชล มองตาญ 1533 ถึง 1592 ในหนังสือชีวิตของเขา การทดลอง ปฏิเสธที่จะเห็นผลลัพธ์ที่สมบูรณ์แบบของการจัดเตรียมของพระเจ้าในมนุษย์และเน้นว่าเป้าหมายของชีวิตมนุษย์ไม่ได้อยู่ภายนอก แต่อยู่ในตัวมันเอง

อ่านต่อได้ที่ >> ปรัชญา การทำความเข้าใจเกี่ยวกับปรัชญายุคกลาง