ชีวประวัติ อิมมานูเอล คานต์ ชีวประวัติ ชีวิตของเขาสงบนิ่งไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งนี้สัมพันธ์กับความอ่อนแอของเขา เขาเป็นคนที่มีรูปร่างค่อนข้างเตี้ยและป่วยง่าย ไหล่ข้างหนึ่งสูงกว่าไหล่อีกข้างหนึ่ง เพราะเขามีสติสัมปชัญญะในเรื่องนี้ เพื่อรักษาสุขภาพของเขา เขาจึงพากเพียรในชีวิตของตัวเอง มีการกฎเกณฑ์กำหนดเป้าหมายชีวิตที่ชัดเจนสำหรับตัวของเขา

ด้วยความพยายามนี้ เขาสามารถมีสุขภาพที่ดีได้จนถึงวัยที่ก้าวหน้า ในที่สุดก็บรรลุเป้าหมายในชีวิตของเขา ต่อมาเขาใช้ชีวิตอย่างปกติสุขอย่างเคร่งครัด ซึ่งบันทึกไว้ในจดหมาย และรายงานของผู้ร่วมสมัยของเขา เขามักจะตื่นตอนตี 5 และไปทำงานทันที ต่อมาเขาบรรยายในมหาวิทยาลัย ตั้งแต่ 09.00น. ถึง 13.00น. เป็นเวลาทำงานหลักของเขาสำหรับการวิจัยส่วนตัว

รวมถึงงานทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ของเขาจะเสร็จสมบูรณ์ ในช่วงเวลานี้ถึงเวลาอาหารเที่ยง เขามักจะมีแขกมาทานอาหารด้วยเกือบตลอดเวลา ส่วนใหญ่เขาใช้เวลาในการทานอาหารกลางวันเพื่อพักผ่อน โดยมักจะใช้เวลาหลายชั่วโมง และจะมีการพูดคุยหัวข้อต่างๆ ระหว่างมื้ออาหาร จากนั้นก็มีการเดินอีกครั้งในเวลาที่แม่นยำและสม่ำเสมอ หลังจากเดินไปได้ เขาเริ่มทำงานอีกครั้งและเข้านอนตอนเช้า

ในปี ค.ศ. 1754 การหมุนของโลกเปลี่ยนไปหรือไม่ และโลกเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร ต่อมามีการตั้งคำถามในทฤษฎีความแปรปรวนของจักรวาล ในปี ค.ศ. 1755 เขาได้ทำหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไปของธรรมชาติและทฤษฎีท้องฟ้า โดยเสนอทฤษฎีการกำเนิดของระบบสุริยะและเนบิวลาเป็นอันดับแรก

การชี้ให้เห็นในหนังสือ ระบบสุริยะวิวัฒนาการมาจากกระจุกของเนบิวลา เนบิวลากระจุกนี้ประกอบด้วยอนุภาคของแข็งที่มีขนาดต่างกัน เทห์ฟากฟ้าเริ่มก่อตัวขึ้นในตำแหน่งที่มีแรงดึงดูดมากที่สุด แรงโน้มถ่วงทำให้อนุภาคอยู่ใกล้กัน อนุภาคขนาดใหญ่ดึงดูดอนุภาคขนาดเล็กให้กลายเป็นกระจุกที่ใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ

รวมถึงส่วนกลางที่มีแรงโน้มถ่วงแรงที่สุดจะดึงดูดอนุภาค เพราะโดยส่วนใหญ่ก่อตัวเป็นดวงอาทิตย์ก่อน การเคลื่อนไหวของอนุภาคภายนอกลดลงต่อร่างกาย รวมถึงศูนย์ดึงดูดโดยดวงอาทิตย์เปลี่ยนทิศทางเมื่ออนุภาคอื่นๆ ต่อมาชนกันและกลายเป็นวงกลมรอบดวงอาทิตย์ อนุภาคเหล่านี้โคจรรอบดวงอาทิตย์ค่อยๆ รูปแบบศูนย์แรงโน้มถ่วง ในที่สุดก็อยู่ในดาวเคราะห์ที่โคจรรอบดวงอาทิตย์

กระบวนการก่อตัวของดาวเทียมนั้นคล้ายกับกระบวนการของดาวเคราะห์ ทฤษฎีเนบิวลาไม่ได้ดึงดูดความสนใจของผู้คน ทฤษฎีเนบิวลาและวิสัยทัศน์ทางการเมือง เขาระบุชัดเจนว่า การเมืองที่เขากำลังศึกษาอยู่ไม่ใช่ระบบการเมืองที่สมจริงและประเทศที่เขาตรวจสอบไม่ใช่ประเทศที่เจาะจงในประวัติศาสตร์จริง

แต่เป็นประเทศในอุดมคติที่สอดคล้องกับหลักนิติธรรมอันบริสุทธิ์ ดังนั้นหลักการทางการเมืองที่เขากำลังพูดถึง ก็เป็นหลักการของกฎหมายที่บริสุทธิ์ด้วย โดยเชื่อว่าในขณะที่ความรู้รูปแบบต่างๆ ต่อมาได้ครอบครองโดยเนื้อแท้โดยธรรมชาติธรรมชาติที่เสรีและสิทธิต่างๆ ของมนุษย์เช่นกัน

ชีวประวัติ อิมมานูเอล คานต์ คนเราเกิดมาพร้อมกับคุณสมบัติของเสรีภาพและความเสมอภาค เกิดมาพร้อมกับความสามารถในการกำหนดตนเอง และดำเนินการต่างๆ ตามเป้าหมายที่ตั้งไว้ ทฤษฎีสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติของเยอรมันนี้เป็นระบบ และเป็นหลักของแนวคิดทางการเมืองทั้งหมด สิ่งที่เรียกว่า หลักธรรมอันบริสุทธิ์ของเขา ตั้งอยู่บนกฎศีลธรรมของเขา

ยุคกฎหมายทางศีลธรรมของจรรยาบรรณหมายถึง เราควรทำเช่นนี้ เพื่อให้จรรยาบรรณเป็นหลักการนิติบัญญัติสากล เพราะมันคือ มาตรฐานสูงสุดของพฤติกรรมทางศีลธรรมของประชาชนและเป็นระเบียบสัมบูรณ์ที่เด็ดขาด ไม่มีเงื่อนไข โดยเชื่อว่า กฎหมายการเมือง เช่นเดียวกับศีลธรรมต้องได้รับคำสั่งจากระเบียบสัมบูรณ์ เพราะต้องเป็นไปตามข้อกำหนดของหลักการเช่นกัน

เนื่องจากมีชนิดของระเบียบที่แน่นอน ซึ่งเป็นการขยายทางการเมือง และรูปแบบของกฎหมายคุณธรรม แต่ทั้งสองแตกต่างกัน ในฐานะที่เป็นความจำเป็นสากลในชีวิตสังคม กฎหมายจะประสานพฤติกรรมของปัจเจกกับหลักศีลธรรมสากล โดยอาศัยอำนาจบีบบังคับของรัฐ ในการประสานเสรีภาพส่วนบุคคลกับเสรีภาพของผู้อื่น

ดังนั้นกฎหมายจึงเป็นเงื่อนไข และระบบสำหรับเสรีภาพส่วนบุคคล การอยู่ร่วมกันอย่างเสรีของผู้อื่น ระดับของการพัฒนาและความสมบูรณ์แบบ เป็นหนึ่งในสัญญาณของความก้าวหน้าทางสังคม ในแง่นี้ถือว่า การปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นชัยชนะของ แนวคิดของกฎหมาย อิทธิพลเป็นผู้ถือมาตรฐานของการปฏิวัติปรัชญาเยอรมัน และผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน ตามปรัชญาวิพากษ์วิจารณ์ของเขา

ชีวประวัติของอิมมานูเอล คานต์ มีการเสนอว่า มนุษย์คือจุดจบมากกว่าวิถีทาง ดังนั้นควรตระหนักถึงการหลุดพ้นของมนุษย์ จากพันธนาการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้โดยบริสุทธิ์ใจ การเปลี่ยนแปลงจากปรัชญากฎหมายแบบคลาสสิก เป็นปรัชญากฎหมายสมัยใหม่ และการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติในประวัติศาสตร์ของการพัฒนา

ในเวลาเดียวกัน ได้อภิปรายเชิงลึกเกี่ยวกับการตระหนัก เพื่อให้คงไว้ซึ่งเสรีภาพและสิทธิของมนุษย์ ตลอดจนกฎหมายส่วนบุคคลและกฎหมายมหาชน รวมถึงประเด็นปรัชญาทางกฎหมายอื่นๆ ก่อให้เกิดแนวคิดทางปรัชญาทางกฎหมายมากมาย ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญากฎหมาย

ระบบปรัชญาที่สำคัญ คือการผสมผสานระหว่างความเอนเอียงแบบเอเจนซี และลัทธินิยม โดยมีลักษณะเป็นคู่ที่โดดเด่น ปรัชญาของเขามีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน และปรัชญาตะวันตก เช่นเดียวกับการเกิดของปรัชญามาร์ก หน่วยงานวิจัยลัทธิชาตินิยมของอังกฤษ ได้กล่าวถึงลัทธิชาตินิยมว่า ต้นกำเนิดของลัทธิชาตินิยมคือ ชีวประวัติของเขา

เพราะเขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน ประการแรกเขาเป็นหนึ่งในนักวิชาการที่สนับสนุนเสรีภาพส่วนบุคคลและยืนยันความเป็นอิสระในประวัติศาสตร์ปรัชญา ตามทัศนะการนำหลักจริยธรรมมาใช้ในการกำหนดตนเอง ซึ่งเป็นแก่นแท้ของจริยธรรมกับประเด็นทางการเมือง ต่อมาได้สืบย้อนถึงที่มาของการวิจัยลัทธิชาตินิยมกลับไปสู่ทฤษฎีการกำหนดตนเอง

เพราะเขาเชื่อว่า ลัทธิชาตินิยมเป็นลัทธิที่มีต้นกำเนิดในยุโรป เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 องค์กรด้านสิทธิได้จัดให้มีมาตรฐาน โดยสรุปทฤษฎีนี้เชื่อว่า มนุษย์ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ โดยธรรมชาติ เนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้สามารถเป็นที่รู้จักโดยผู้คน เนื่องจากลักษณะเฉพาะที่สามารถตรวจสอบได้จากรัฐบาล รวมถึงรูปแบบทางกฎหมายเพียงอย่างเดียวคือ รัฐบาลที่ปกครองตนเองทางชาติพันธุ์

ซึ่งเขาเชื่อว่า การมีส่วนร่วมที่สำคัญของการปฏิวัติฝรั่งเศสคือ การทำให้ประชาชนมีความเท่าเทียมกับประเทศชาติ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 จิตสำนึกของชาติที่ได้รับการส่งเสริมโดยปัญญาชนได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนจาก จิตสำนึกแห่งชาติที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะนี้เกิดขึ้นครั้งแรกในเมือง ส่วนใหญ่แพร่กระจายไปทั่วชนชั้นพลเมืองที่มีการศึกษา สะท้อนอยู่ท่ามกลางมวลชน และค่อยๆ พัฒนา

อ่านบทความอื่นๆที่น่าสนใจต่อได้ที่ ฟันผุ การไม่มีฟันผุ บ่งบอกถึงสภาพร่างกายโดยรวม อธิบายได้ ดังนี้